道家核心思想，人生最高境界

所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。

儒法之争持续了两千多年。孔孟一次又一次地被推出来争来争去。儒家思想占据了上风，成为统治者制胜的法宝。但是，真正使人建立道德的，是道家哲学。而道教的鼻祖是老子。

春秋时期，老子收集了古代圣贤的大智慧，总结了古代道家思想的精髓，形成了完整的道家系统理论，标志着道家思想已经正式形成。他的学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界上最高的真理，是宇宙万物的本源，是宇宙万物存在的基础。

老子出生的时候，战乱肆虐，是文人武将展示自己的最好时机。战争中那些浮躁的人们，是在战争的血性中，用战争的武器来展示自己，创造自己的成就。但老子虽然满腹经纶，却能够在这场战争中保持信念，看透人生。“不争”是老子的聪明。

道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。

道家的本质是道是自然，道是无为。道教的核心内容是无所不能，永恒不变，包含辩证法和无神论。老子总结了道家思想的精髓，在当时，“道”是最高的哲学。“道”是宇宙万物的本源，是万物生存的基础。在老子的道家思想下，“道”被认为是世界上最高的真理。“道”讲究自然的和谐、人与宇宙的和谐。古代人与自然的关系是指人与自然的关系。

古代道教是一个学派，可以追溯到古代，道教用“道”来探索自然、社会和生活之间的关系。道家主张自然合法化，无为而治，与自然和谐相处；道家是万能的，是永恒的，有辩证的因素，有无神论的倾向。《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此为宇宙生成演化论。对人体生命来说，道家认为“虚化神、神化气、气化精、精化形”，这样由无到有的过程；大自然创生的过程是“由无到有”，人的生命是遵循天地创生的程序进行的。

反过来，道家认为可以炼精化气、练气化神、炼神还虚；通过反其道而行之，可以脱离生命规律的掌控而返回宇宙本体，实现从有到无。这是道家了不起的地方。精气神是宇宙演化过程中赋予人体生命的核心要素，也体现了宇宙的本质。道家将天道与人体相贯通，并创造性地发现了从“精”到“炁”，从“炁”到“神”，从“神”到“虚”转化的规律和方法，这也反证了老子宇宙生成公式的正确性。这个方法就是为道之学。

道家主张“正言若反”，即我们所说的极端必然是对立的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福祸相依，互相转化。塞翁失马的故事给了我们很多启示。儒家是为统治者写的学问，道家是培养人的道德价值观的学问。

在这方面，庄子遥相呼应老子，为世界树立了一个很好的榜样。

庄子是道家思想的集大成者，他与老子的细微差别之处就在于，庄子更加注重人的精神自由，将人生理想聚焦到如何实现心灵的逍遥上来。庄子提出了人生三境界的理想，分别是物化、逍遥和无待的境界。“蝴蝶翩翩飞舞，遨游各处，不受空间的限制，它悠游自在，不受时间的催促，飘然而飞。没有成规的制约，也无戒律的重压。同时，蝶儿逍遥自适于阳光、空气、花朵、果园之中——这象征着人生如蝶儿一般活跃于一个美妙的世界中。并且在和暖的阳光，新鲜的空气，美丽的花朵以及芬芳的果园之间，可任意的自我吸收，自我选择——这意味着人类意志的自由可现。”

说到无为，是道家的最高境界。有的人往往把道家的无为看做无为。这是不对的。其实道家的无为并不违背自然规律，做了一些不违背自然的事。无为，其实就是达到一种无为而无不为的人生状态。随着无为的渗透，人们逐渐达到了默默听雷的最高境界。《道德经》第41章里，将人分为上士、中士、下士，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

南怀瑾说人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。蒙牛的牛根生说得也有趣：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”；儒释道的最高境界，就是这三句话、九个字。 儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。